Фантастика предлагает интереснейшие пространства для экспериментов в области права.

Для меня наиболее яркими в этом плане являются две книги.

1. А. Громов "Вопрос права".

2. Ф. Херберт "Досадийский эксперимент.

Обе книги предлагают современным юристам интересные задачки. Громов — ставит вопрос о зоне личного права и его соприкосновении с зоной личных прав другого. Причем аналитика права отдается строго логичному искусственному интеллекту. Интересно, что сейчас нейросети активно применяются для целого ряда решения судебных вопросов и в этой связи книга Громова куда как актуальней.

Херберт в свою очередь выводит максимально безумную систему права из всех существующих и достаточно логично вырисовывает судебный функционал правового абсурда. В эпоху современности,гд властвует логика постмодерна его наработка уже отчасти используется в судебной практики ряда международных организаций, особенно связанных с преодолением традиционных ценностей.

Пишите в комментариях какие книги из жанра фантастики, с вашей точки зрения, изысканно прорабатывают вопросы практической и теоретической юриспруденции.

Очевидно, что советские или постсоветские представления о России и ее роли в мире либо уже претерпели существенную трансформацию, либо отброшены в сторону как потерявшие всякое значение для нашего общества. Эти процессы регулярно пытаются остановить, исказить, перенаправить в иное русло значительные информационные силы коллективного Запада. В разных информатаках: музыка, юмор, кинематограф, экспертные мнения и т. п., проводится мысль о том, что сильная Россия, Россия, как лидер человеческой цивилизации – это нонсенс, омерзительная пропаганда Кремля и т. д. К сожалению (или к счастью?!) наше государство так и не предложило стратегический, на столетия идеал будущего России, к которому могут стремиться разные слои населения, разных возрастов и политических убеждений, как это сделал Китай, как это пытается сделать США, как это сделала Европа. Проекты предлагают разнообразные общественные деятели, иногда объединяясь в большие ассоциации.

Проекты предлагаются разные. С некоторыми можно согласиться, некоторые вызывают удивление и даже отторжение. Но для любого ученого, серьезно обеспокоенного судьбой России, очевидно: без стремления к идеальному будущему не появится жажда обрести свое будущее, а без такого целеполагания осуществляемое ныне тотальное возрождение России как государства-цивилизации, формирующего «вне» и «анти» западный проект человечества, обречено на позорный провал. Без мечты, фантазии, ярких, светлых эмоций ни один рациональный, технократический план реализован быть не может.

Это прекрасно понимали выдающиеся умы России. Начнем свой анализ с излета Средних веков. XVI век для Руси это время:

— когда удельный проект старой Руси трещал по швам, когда обилие новых земель, невиданного ранее богатства, усиление военной мощи начинало входить в противоречие между собой;

— когда полнота бытия распирала ветхие государственные и политико-мировоззренческие догматы;

— когда Василий III готов был примерить на себя титул императора и сбросить дряхлый титул князя.

Пройти по извилистым шхерам этого нового времени – некое фантастическое допущение, а потом и мечта. Некое усиленное волей, жаждой стремление выправить неправильную ситуацию и сделать ее не искаженной, соответствующей настоящему и будущему. Неправильность коренится в исторически мертвых концептах, фантазиях – удельного сластолюбия и мишуры Киевской Руси. Она мешает жить новому, принципиально иному государству, Новой Руси – имперской России, восставшей из пепла ордынского погрома.

Для современников мысль о том, что Москва – это центр вселенной, превосходящий и Рим, и Константинополь, могла показаться шокирующей. Но это был возвышающий шок, заставляющий самоорганизоваться, сосредоточиться и быть готовым соответствовать высказанной монахом Филофеем идее. Речь идет именно о будущем, о том состоянии, которое сейчас только угадывается, но к которому уже теперь следует стремиться (в цитате речь идет о Московском царе Василии III):

цитата

во всей поднебесной единый есть христианам царь и правитель святых Божиих престолов, святой вселенской апостольской церкви, возникшей вместо римской и константинопольской и существующей в богоспасаемом граде Москве, церкви святого и славного Успения пречистой Богородицы, что одна во вселенной краше солнца светится. Так знай, боголюбец и христолюбец, что все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя, согласно пророческим книгам, это и есть римское царство: ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать

По сути, мы имеем дело именно с фантастическим допущением в жанре социальной фантастики, основанном на определенных тенденциях, чутко улавливаемых духовным монашеским зрением. Но это допущение такого рода, которое обрастает плотью настоящего и становится исторической повседневностью, приподнимая исторического деятеля над бытовой суетой гражданских или военных дел.

Можно вспомнить ситуацию и конца девятнадцатого века, когда имперский русский проект стал пробуксовывать в умах и сердцах элиты, что позднее вылилось в предательстве высших генералов и аристократов России, принудивших Николая II подписать акт отречения от престола. Многие чувствовали такую угрозу, обозначив ее как «нигилизм». Но мало кто думал, а что же предложить народу и государству. Смелую попытку выступить с мечтой, которая может стать общим делом для всех русских, выступил Николай Федорович Федоров – нищий библиотекарь, внебрачный сын князя Гагарина, знаток европейской культуры, мыслитель энциклопедического склада ума, смелый философ, умерший в ночлежке для бедных. С одной стороны, он выступал с идеей воскрешения мертвых, а с другой – превращения Космоса в естественный дом для всего человечества. Во многом его тексты носят отчетливо выраженный антихристианский смысл, но не могут не задевать душу рассуждения Федорова о необходимости братского единения человечества и точные высказывания о противоестественной смерти человека (другое дело, что причины таковой противоестественности и их преодоление у Федорова имеют почти еретический характер). Для нас важно другое. Федоров нащупывал фантастическое допущение, способное предотвратить гибель общественного порядка и кровавую смуту, которая за ней последует. Не стоит смеяться над этой попыткой. Она породила мощное движение русского космизма, которое дало определенные научно-технические и эстетико-этические плоды уже в рамках советского проекта.

В 20-60-е гг. ХХ века в Советском Союзе планы пятилеток, планы индустриализации или электрификации, имевшие сугубо прагматичный аспект, подкреплялись, насыщались живой реальностью мечты через фантастическую литературу. А. Платонов, А. Казанцев, А. Беляев, И. Ефремов, братья

На ином полюсе социального бытия – на Западе – имели место схожие процессы, но уже в рамках проектирования и ментально-эмоционального анализа мечты американской. Компартия Китая также оказывала (и оказывает по сей день!) вызывающую зависть финансовую и административную поддержку национальной китайской фантастике, исследующей будущее человечества на страницах романов, повестей и рассказов. Проект «Аниме», начатый в далеком 1945 году военно-политическими стратегами в Токио, в 80-е годы уверенно подчиняет ментально-эстетическому идеалу Японии мечты миллиардов подростков о возможном будущем мира.

В эту область на излете 80-х и начале 90-х годов ХХ века мы вступили не как субъекты, а как объекты воздействия на мир. Злые гении разработали проект по развалу советского проекта и убийства советского человека как стартовой площадки для изничтожения русского мира. Отечественная фантастическая литература приняла в этом самое активное участие: высмеивались и унижались любые проявления чести, совести, долга. Рисовались миры, где одинокие, маниакально заточенные на развлечения психопаты создают галактические империи, формируют преступные картели, развивают синдикаты убийц или контрабандистов. Единственный шанс не умереть от голода в таких мирах – это уход человека в неофеодальную структуру корпораций, кланов с интригами и предательством как нормой повседневной жизни. Немало внимания уделяется усиленному конструированию облика будущего, прочно завязанного на симуляции сенсорной системы человека при полном атрофировании морально-эстетического компаса как такового.

Стоит также отметить, что значительный вес фантастики ушел из области конструирования научно-технического будущего в сферу созерцания неоязыческих мифов кельтского или германского происхождения: бароны на драконах, ворующие сексапильных девиц, стали идеалом подростка вместо капитана фотонного звездолета, ценой своей жизни спасающего население далекой планеты. О христианской фантастике, не говоря уже о православной, было предпочтено забыть наглухо, как о никогда не существовавшем жанре.

В нашу ментальность, в наши родные мечты проникли агрессивные идеологические конструкты, перенасыщенные чуждыми православной, русской цивилизации мифами. Эти ментально-духовные паразиты стремятся создать из русских инфантильных идиотов, не способных к оригинальным мечтам и не желающих воплотить эти мечты в своей повседневной жизни. Формируемые конструкты убеждают, настаивают, демонстрируют, что из этой реальности нужно бежать. Имеется в виду крайне развитый жанр – «Попаданцы». Согласно уже сформированному канону, забитый сверстниками трус с дряблыми мышцами и отсутствием успеха в России переносится в иной мир (капсула погружения в виртуальную реальность, переселение в тело императора орков и т. д.). И там, в этой реальности он достигает феноменальных успехов. Главная мораль таких текстов: читатель, ты являешься гением и талантом. Вот только похабная русская действительность мешает тебе раскрыть себя: беги из современной России или забейся в угол и жди чуда переноса в иной мир, пусть даже и при помощи наркотиков. Стоит ли говорить, к каким перекосам морально-волевых аспектов у молодого характера ведет запойное чтение этих книг подростком? А такую фантастику слушают или читают миллионы молодых людей, тратя на это больше времени, чем на учебу.

Молодежь гораздо лучше разбирается в иерархии орков, особенностях половых извращений у эльфов, способах «прокачки» персонажа в бояр-аниме, чем в истории Новороссии, политическом своеобразии Ближнего Востока или поэзии Н. Гумилева. Интернет-платформы забиты книгами о попаданцах, клановых войнах («боярка»), возвышением мафиозных гениев в промышленно-магическом мире... и доступ к ним либо бесплатен, либо составляет незначительные суммы. На циклы, состоящие из 10-15-20 книг этого жанра подписываются сотни тысяч уникальных аккаунтов, количество скаченных файлов уже уверенно перевалило цифры с восемью нулями. Игнорировать эти факты – преступление против русского будущего.

Ряд исследователей поднимают вопрос о том, что популярные фантастические книги совсем не так просты, как кажутся на первый взгляд. Классический пример – это академический разбор гиперпопулярного цикла современных фантастических романов, которые отнюдь не являются «просто развлекухой», а несут серьезнейший политический, этический и мировоззренческий заряд.

Убежден, что есть настоятельная необходимость сформировать национальный проект по интернет-публикации патриотической фантастики. Уже сейчас появилось мощное течение, ставящее задачу консолидировать думающую элиту Россию в направлении создания проекта, способного объединить все слои нашего общества в рамках общего дела.

Резюмируя, скажем, что нам как воздух, как хлеб насущный нужна интеллектуальная, социальная фантастика, талантливо и ярко формирующая образ России, который должно воплощать в жизнь. Это должен быть национальный проект, призванный стать активнейшим центром для экспериментов с векторами возможного развития человека и общества в будущем нашего государства-цивилизации. В рамках него могут и должны конкурировать разные концепции, идеи ради того, чтобы практика повседневной жизни выбрала из этого богатства тот единственно верный вариант, который и будет овеществлен в социальной жизни. Если мы в кратчайшие сроки не сможем насытить читателя, а особенно читателя молодого качественной, яркой, патриотической фантастикой, литературой, которую хочется читать, а о литературных героях которой мечтать, то мы потеряем молодежь и русская мечта останется уделом стремительно стареющих, уходящих в небытие акторов Русской весны. А молодежь будет иметь своим идеалом лайт-формат американской мечты в обертке из языческих мифов и мафиозно-феодальных социальных отношений.

Фантастика для меня была "развлекухой" до встречи с несколькими книжками. Одной из них стала " Выбраковка" Олега Дивова . Через некоторое время была уже не встреча с книгой, а ощущение мощного нокаута по наивному отношению к этому жанру литературы, его нанёс "Закон Фронтира" того же автора. "Выбраковка" подтолкнула меня к философии власти и написанию кандидатской диссертации, а "Закон Фронтира" позволил взглянуть на время, память и пространство с оригинальной стороны, нащупать философию хронотопа и выйти на концепцию докторской диссертации.

Вы думаете после всего сказанного, что это скучные книги? Да, что вы! Это чистой воды экшен, где есть стреляющие пистолеты, хамовитые гопники, горячая любовь, интрига в стили городского триллера.... И много, просто невероятно много смешного в разных оттенках: гротеск, каламбур, сатира, комедия ошибок.... Да почти вся номенклатура юмора. Но очень мягкого, элегантного хотя частенько и скабрезного.

Просто перед нами книги создающие художественные эксперименты в области политики Центра и Регионов, России и Запада, Мужчины и Женщины, Бандитов и Офицеров. Это социальные растяжки выявляющие грани реальности, которую почти не видят академики, презирающие мысленные эксперименты в истории или социологии. Олег Дивов иной, он сам, как мне кажется, один большой литературный эксперимент.

Я открыл третью его книгу — "Ночной смотрящий" и.... Был ошарашен. Вампиры-эротоманы, свихнувшаяся на мстительности овчарка, гражданин с топором охотящийся на вампиров... Но опять и опять игра с социальными ячейками. Например, психологический распад личности не означает деградацию социальных навыков, а новое социальное положение и изменение физиологии не приводит к коренным изменениям психологических базисов. Вернее всё происходит, но очень странно, витиевато и очень не просто.

"Чужая земля" — читать всём, кто хочет стать культурным атташе в дипломатической миссии. А разговаривать о социализации ветеранов, волков войны без "Лучшего экипажа солнечной" — пустое дело.

Можно припомнить десяток произведений автора: от ехидной миниатюры ("Когда начнётся муйня") до пафосного цикла ("Леди не движется"). Уверяю вас, каждое из них внесёт особый взнос в копилку ваших мыслей и ПОНИМАНИЙ (именно так, во множественном числе) русского мира. Причём время за чтением пройдёт весело энергично и незаметно.

Особенно советую рассказы автора. Для меня они явились открытием прошлого года и сейчас даже доминируют над его произведениями более крупной формы.

В Мариуполе в рамках "Звёзд над Донбассом", после длительного заочного знакомства удалось добраться до тела автора и задать им (автору и его телу) несколько вопросов. Вступить в спор, увы, духу у меня пока не хватило.

Дивов оказался тонким знатоком отечественной литературы и необыкновенно легким собеседником. Не старался перейти в контр диспут, а как то даже безмятежно отвечал на мои каверзные вопросы о литературном редактировании, технических приёмах при корректуре текста и т. п.

Лекция, которую он прочитал, оставила самые лучшие впечатления и окончательно убедила в том, что я ничегошеньки не понимаю в русской литературе (слава Богу моему снобизму в этой области пришёл конец :)).

P. S. Повторю то, что сказал Олегу Дивову после сытного ужина на курилке возле столовой: "Диалогия "Техподдержка" после известных событий в Африке читается как то по особому. Создаётся впечатление, что вы сумели заглянуть в окошко будущего". И, да: ЖАЖДЕМ ТРЕТЬЕГО ТОМА ЦИКЛА.

VI Международный мультикультурный фестиваль «Звёзды над Донбассом» в 2024 году реализуется Общественной палатой ДНР при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

В Мариуполе на фестивале фантастики имел честь пообщаться с одним из великих писателей современности — Святославом Владимировичем Логиновым.

Это создатель потрясающих романов о жизни и смерти, человеке и чудовище, о свободе и власти... Его книги возвышают и заставляют парить над обыденным чванством... причём в них совершенно нет пафосно-морального сюжета и полностью отсутствуют нравоучения.

Изумительно точные психологические портреты, авантюрный ритм сюжета, жёсткие, а порой и жестокие зарисовки социальной жизни. И много, очень много мифа вплетенного в бодрый текст фантастического романа.

В городке Урзуф, на побережье Азовского моря мне удалось задать автору вопросы о его творчестве и даже (!) вступить в спор.

Святослав Владимирович оказался опытным спорщиком, блестяще владеющим риторикой, очень умным и я бы сказал, хитрым собеседником. И внешностью и манерой общения он мне живо напомнил античного Сократа. И в какой то миг мне показалось, что вокруг нас не приазовские ландшафты Урзуфа, Мангуша, Ялты, Мариуполя а покатые холмы Эллады.

Всячески рекомендую его книги всем кто любит стильную фантастику. А также советую обратится к его творчеству тем критикам, которые к фантастике относятся презрительно и легкомысленно. Почитайте "Свет в окошке", " Многорукий бог Далайна" и вы поймете, что социальная фантастика это могучий и полноценный жанр литературы — русской классической литературы.

VI Международный мультикультурный фестиваль «Звёзды над Донбассом» в 2024 году реализуется Общественной палатой ДНР при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

Нарастает спор между литераторами, так называемого "бумажного" формата и теми, кто именуется "сетевики". А еще чаще последние называются "Сетевыми коммерческими литераторами". Так по крайней мере гудел народ в кулуарах VI Международного мультикультурного фестиваля «Звёзды над Донбассом» в 2024 году, который был реализован Общественной палатой ДНР при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

Возьму для аналитики лишь одного автора: Михаила Ланцова и его цикл "Сын Петра".

Хотя понятно, что количество книг этого автора как и у любого порядочного "Сетевика" больше нескольких десятков.

Очевидно, что скорость написания книги с неизбежностью требует жертв. И прежде всего, это касается "тонких материй". Эмоции, ощущения, оттенки восприятия героев не могут быть прописаны в той мере в какой требует этого от нас Михаил Булгаков или, скажем, Андрей Платонов. Но это в общем то и не является грехом или недостатком сетевого фантастического продукта. Да, если мне захочется погрузиться в лингвистический мир эпохи Петра, осмыслить психологическую ломку старого уклада я, безусловно открою Алексея Толстого.

Но вот А. Толстой мне совершенно не даст возможности оценить ВОЗМОЖНОСТЬ технологического рывка РОссии в конце 17 века. Именно технологического, оставляя за скобками социально-психологические этюды. А Михаил Ланцов такую возможность дает. Алексей Толстой не сможет показать возможные трансформации боя "белым оружием" в эпоху огнестрела, а Михаил Ланцов такую возможность мне даст.

Конечно для взрослого, начитанного человека история материальных средств века того в изложении Ланцова — скучновато. Он, начитанный эрудит, понимает, что не одними железками движется история. Я уж молчу, что скажет он, эрудит, о довольно странных вывертах религиозной истории, а вернее восприятия православия православными в изложении Ланцова. А вот, что скажет подросток впервые открыв книгу Ланцова? Он откроет мир интриг, стали и пара,увлекательный цикл об истории научного прогресса в технически отсталом обществе. Он, однозначно, загорится желанием почитать еще про Петра и Меньшикова, про Лефорта и Азовские походы. И неизбежно прейдет к Алексею Толстому и иже с ними.

Для меня очевидно, что сетевики это в общем совсем не художественная литература. Или так, ИНАЯ литература, нежели художественная. Это скорее научно-популярная история в обертке из детектива, эротики и яркой боевки с элементами плутовского и авантюрного романа. ВНИМАНИЕ!!!! Это не значит, что сетевая литература плохая, никудышная, мусорная и прочее. Нет, конечно. Она особый тип/вид/направление/ литературы со своей целью и канонами. Она не ниже и не выше художественной фантастики. Она иная, другая. Привлекает молодежь к истории? Да. Ну так, Браво ей! Разгорается ли зуд у читателя к дополнительному образованию? Да. И снова: Дважды Браво ей! Даст ли она художественный вкус и научит ли тонким наблюдениям за человеком? Нет, конечно. Она не для этого создавалась. ее удел тонкий анализ материального обеспечения научно-технических свершений и схематичная иллюстрация взаимосвязи техники и человека. Главное, паки и паки, повторюсь: мир материальных вещей и их становление.

В общем если кто из студентов спросит: "Константиныч, а че полистать про Петра первого?". Я конечно отвечу: "Для начала милок, прочитай Михаила Ланцова "Сын Петра".

Отдельно отмечу увлекательные иллюстрации в книгах "Сын Петра" из серии: найди несоответствие.

Кстати, несколько наблюдений за Ланцовым.

Собранный, аккуратный, логичный собеседник. С ним комфортно себя чувствуешь и на руинах "Азовстали" и в дорогом ресторане и на его же лекции.

Обманчивая мягкость высказываний Михаила Ланцова скрывает под собой жесточайшего аналитика, имеющего экспертные знания в самых невероятных областях знания. И да, я еще не встречал человека со столь последовательным и систематическим подходом к жизненно-бытовым мелочам. Причем вся эта аналитико-систематика не превращает писателя в суховатого "душнилу", а невероятным образом сочетается с чувством юмора и кампанейским характером. Во всяком случае наше путешествие по знаковым и трагичным местам Мариуполя не раз подтверждало эти наблюдения.